#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. א מדוע סנדל של בהמה של מתכת טמא (3) ומאי בינייהו?	"רב אמר מפני שראוי לשתות בו מים במלחמה ומאיס אינו טמא, <p dir=""rtl"">ר' חנינא אמר ראוי לסוך שמן במלחמה, ואפי' מאיס טמא. </p><p dir=""rtl"">ר' יוחנן אומר שהנ&quot;ל לא מועיל דבעינן שיעשה מעין מלאכתו, אלא מפרש כשבורח במלחמה מניחו ברגלו ורץ, ולשיטתו סנדל כבד אינו טמא.</p>"	שבת נט.		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: א האם מותר לצאת בעיר של זהב בשבת ומדוע?	"לר&quot;מ חייבת חטאת שזה משאוי, <p dir=""rtl"">חכמים אומרים שלא תצא ואם יצאה פטורה שתכשיט הוא ואסור שמא תראה לחברותיה.</p><p dir=""rtl""> ר&quot;א מתיר לכתחילה כיון שרק אשה חשובה דרכה ללבוש עיר של זהב ואשה חשובה אינה מורידה להראות לחברותיה.</p>"	שבת נט:		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: ב כלילא האם מותר לצאת בו בשבת, ומדוע?	"<p dir=""rtl"">רב אסר ושמואל התיר.</p><p dir=""rtl"">לסתמא דגמרא באניסכא (טס של זהב) לכו&quot;ע אסור, בארקתא (של בד ויש בו זהב וכד') נחלקו מה העיקר. רב אשי אמר וכן עיקר, בארקתא לכו&quot;ע מותר ונחלקו באניסכא, וטעמו של שמואל שהתיר כיון שרק אשה חשובה יוצאת בזה אין חשש שתוריד להראות לחברותיה. [לוי התיר כלילא וכן רבה בר אבוה].</p><br />"	שבת נט:		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נט: ג קמרא (אבנט חשוב) האם מותר לצאת בו בשבת ומדוע? <p dir=""rtl"">ומה הדין על חגורתו?</p>"	"שמואל התיר קמרא. א&quot;ד דארוקתא (טס זהב) וזה כטלית מוזהבת, וא&quot;ד דאניסקי (בד עם קשוטי זהב) וזה כאבנט של מלכים.<p dir=""rtl"">קמרא על החגורה - שאל רבינא את רב אשי וא&quot;ל שזה כשתי חגורות (פרש&quot;י שאסור, שאין זה מלבוש).</p>"	שבת נט:		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: ד רסוקא (חתיכת מעיל רחבה) האם מותר לצאת בה בשבת?	אמר רב אשי אי אית ליה מפרחייתא שרי ואי לא אסיר (שמא יפול).	שבת נט:		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: ה 'ולא בקטלא ולא בנזמים' מה הם?	"קטלא - מנקטא פארי.<p dir=""rtl"">נזמים - נזמי האף, (אבל של אוזן מותרות שמכוסה בקישורים ולא תבוא להורידו).</p>"	שבת נט:		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: ו טבעת שיש עליה חותם, ושאין עליה, האם הוי תכשיט או כלי (לענין טומאה ולענין שבת 3)?	"גבי אשה איתא במשנה רק באין עליה חותם פטורה, אבל יש עליה, חייבת. ובברייתא איתא לגבי טומאה בין שיש עליה ובין שאין עליה חותם, הוי בכלל תכשיטי נשים.<p dir=""rtl"">ר' זירא אמר שמשנתנו סוברת כר' נחמיה שהעיקר הוא החותם ולכן באשה אין זה תכשיט והוי משוי בשבילה, והברייתא כרבנן שהטבעת העיקר, ולכן לעולם הוי תכשיט. </p><p dir=""rtl"">רבא אמר הברייתא לצדדים קתני, יש עליה חותם תכשיט של איש, ואין עליה של אשה. </p><p dir=""rtl"">רב נחמן בר יצחק אמר לענין טומאה שניהם טמאים שכלי מעשה אמר רחמנא, אבל לענין שבת תלוי האם זה משוי או תכשיט.</p>"	שבת נט:		ששי
